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René DESCARTES
(1596 - 1650) |
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La philosophie donne
moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se
faire admirer des moins savants.
Je pense,
donc je suis.
(Discours de la
méthode)
J'appelle
absolu tout ce qui contient en soi la nature pure et simple
que l'on cherche.
Je suis
comme un milieu entre Dieu et le néant.
J'appelle vice des
maladies de l'âme, qui ne sont point si aisées à connaître que
les maladies du corps, parce que nous faisons assez souvent
l'expérience d'une parfaite santé du corps, mais jamais de
l'esprit.
La raison
est la seule chose qui nous rend hommes.
Je prends beaucoup plus
de plaisir à m'instruire moi-même que non pas à mettre par
écrit le peu que je sais.
Les plus
généreux ont coutume d'être les plus humbles.
Il n'appartient qu'aux
souverains, ou à ceux qui sont autorisés par eux, de se mêler
de régler les moeurs des autres.
La
pluralité des voix n'est pas une preuve, pour les vérités
malaisées à découvrir, tant il est bien plus vraisemblable
qu'un homme seul les ait rencontré que tout un peuple.
C'est proprement ne
valoir rien que de n'être utile à personne.
On ne
peut se passer d'une méthode pour se mettre en quête de la
vérité des choses.
Les hommes que les
passions peuvent le plus émouvoir sont capables de goûter le
plus de douceur en cette vie.
Il n'y a
aucun vice qui nuise tant à la félicité des hommes que celui
de l'envie.
(Les Passions de
l'âme)
Je me tiendrai toujours
plus obligé à ceux par la faveur desquels je jouirai sans
empêchement de mon loisir, que je ne ferais à ceux qui
m'offriraient les plus honorables emplois de la terre.
L'erreur,
c'est seulement un défaut.
Ce n'est pas assez
d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer
bien. (Discours
de la méthode)
Pour
examiner la vérité, il est besoin, une fois dans sa vie, de
mettre toutes choses en doute autant qu'il se peut.
Il suffit de bien juger
pour bien faire, et de juger le mieux qu'on puisse pour faire
aussi tout son mieux.
Toute
science est une connaissance certaine et évidente.
(Règles pour la
direction de l'esprit)
La cause la plus
ordinaire de la fièvre lente est la tristesse.
C'est
proprement avoir les yeux fermés sans tâcher jamais de les
ouvrir que de vivre sans philosopher.
C'est quasi le même de
converser avec ceux des autres siècles que de voyager.
Les plus
grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien
que des plus grandes vertus. (Discours
sur la méthode)
Si un homme vaut plus,
lui seul, que tout le reste de sa ville, il n'aurait pas
raison de se vouloir perdre pour la sauver.
Passion
est passivité de l'âme et activité du corps.
Souvent une fausse joie
vaut mieux qu'une tristesse dont la cause est vraie.
Mais
qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce
qu'une chose qui pense ?
Je crains plus la
réputation que je ne la désire, estimant qu'elle diminue
toujours en quelque façon la liberté et le loisir de ceux qui
l'acquièrent.
Si
l'homme est libre, c'est Dieu qui ne l'est pas.
Nous voyons que les
passions sont toutes bonnes de leur nature, et que nous
n'avons rien à éviter que leur mauvais usage ou leur excès.
La parole
a beaucoup plus de force pour persuader que l'écriture.
Je ne me fie quasi jamais
aux premières pensées qui me viennent.
(Discours de la
méthode)
La
lecture de tous les bons livres est comme une conversation
avec les plus honnêtes gens des siècles passés.
Le plus philosophe du
monde ne saurait s'empêcher d'avoir de mauvais songes lorsque
son tempérament l'y dispose.
Je ne
désire que la tranquillité et le repos, qui sont des biens que
les plus puissants Rois de la terre ne peuvent donner à ceux
qui ne les savent prendre d'eux-mêmes.
Lorsqu'on emploie trop de
temps à voyager on devient enfin étranger en son pays.
(Discours sur la
méthode)
Je
réputais presque pour faux tout ce qui n'était que
vraisemblable.
